Costa Neto

Mestre Vitorino, de Igarassu, contou um pouco de sua trajetória ao longo dos 50 anos dedicados a arte do mamulengo.

Por: Roberto Moraes Filho

Promovendo um encontro de gerações em meio à 8ª Semana do Patrimônio, o Sobrado do Imperador, no centro de Igarassu, recebeu na tarde de quinta-feira (20), uma animada roda de conversa com o brincante de mamulengo, Mestre Vitorino. No auge dos seus 92 anos, José Vitorino Freire repassou para crianças, adolescentes e adultos, a sua experiência com a arte de confecção e interpretação dos tradicionais bonecos, com os quais teve o seu primeiro contato aos 8 anos de idade.

“A primeira lembrança da minha infância, que guardo até hoje, foi uma apresentação do Mamulengo de Mané da Luz, o único atuante na cidade de Paudalho e região naquela época. Os bonecos eram manuseados por dois homens e uma mulher. Lembro que depois daquele contato, sempre passei a acompanhar as apresentações do espetáculo nas feiras, ruas ou festas de final de ano. Aquilo me impressionava especialmente pela sintonia de um personagem com o outro, quando causavam improvisos durante a apresentação”, recordou o mestre, que possui 50 anos dedicados à tradição, quando passou a residir em Igarassu.

“A grande lição que aprendi foi que não é saber a brincadeira, é não ter preguiça para compor novos personagens e novas histórias. Eu tenho uma grande saudade de quando brincava de mamulengo com os meus irmãos. Brincávamos a noite toda e o enredo envolvia a igreja, o cavalo marinho e o bumba meu boi. O boneco e a brincadeira vem de quando minha mãe era rezadeira. Hoje eu não lembro mais os cânticos que ela cantava, mas não esqueci as experiências de criação e interpretação na minha infância”, completou.

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Crianças, adolescentes e adultos acompanhando os relatos do mestre de mamulengos, no Sobrado do Imperador, em Igarassu.

Durante a roda, que também contou com as presenças do Mestre Zé de Vina, de Glória do Goitá, e do Mestre Tonho, de Pombos, as experiências em espetáculos realizados ao ar livre, como era antigamente, em cima de mesas e não com as conhecidas tendas de atualmente, Mestre Vitorino relatou encenações que fez em feiras de Igarassu, exemplificando mortes, festividades e outras situações relacionadas ao regionalismo que inspira a composição de uma apresentação de mamulengo. “Quem traz a história é o boneco. As situações vividas entre os personagens devem contar especialmente com música e poesia, que geralmente são inspiradas nas vivências de quem domina aquele boneco”, disse o mestre.

E lembrando um pouco das dificuldades iniciais que passou a vivenciar para prosseguir com a tradição pela qual se apaixonou na infância, ele relatou: “Carregava meus mamulengos em duas malas, andando a cavalo. Botava o boneco numa mesa e incorporava aquele personagem criado por mim. Somente bem depois foi que eu adotei o estilo mais teatral, realizado em uma tábua apropriada para a apresentação”.

Com a finalização da realização da roda, os participantes foram contemplados com a apresentação de Wilams, filho do Mestre Vitorino, que interpretou ao som de violão, a composição ‘Homenagem a Vitorino’, falando em poemas e vivências da arte do pai, e definindo em versos o que o mamulengo representa para a sua vida e sua família, conhecida em Igarassu também pela tradição da música.

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Apresentação do Mamulnego Riso do Povo.

Encerrando a tarde de atividades no Sobrado do Imperador, o público conferiu a apresentação do Mamulengo Riso do Povo, comandado pelo Mestre Zé de Vina, de 75 anos. Originado na cidade de Glória do Goitá, o grupo possui além de quinze personagens, interpretados por uma equipe de seis integrantes, um espetáculo composto por músicas regionais, ao som de zabumba, sanfona, triângulo e chocalho. “O espetáculo do meu mamulengo acontece segue uma única forma, mas adotamos diversos improvisos no momento que ele acontece”, disse o Mestre Zé de Vina, que iniciou a formação do grupo no ano de 1952.

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Público durante a apresentação, no pátio do Sobrado do Imperador.

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Mestra Joana Cavalcante, regente do Nação do Maracatu Encanto do Pina, Lady Selma Albernaz, professora do Programa de Pós-graduação em Antropologia da UFPE, e Jailma Maria Oliveira, Doutoranda do curso de pós-graduação em Antropologia da UFPE, durante a roda de diálogo realizada na Casa do Carnaval do Recife.

Por: Roberto Moraes Filho

Promovendo discussão sobre a presença da mulher nas tradições do maracatu, a 8ª Semana do Patrimônio, promovida pela Secult-PE, Fundarpe e contando com a parceria da Secretaria da Mulher de Pernambuco  e a Casa do Carnaval (Recife), realizou na manhã de terça-feira (18), a roda de diálogo ‘Patrimônio Cultural e Gênero: o protagonismo da mulher no Maracatu Nação’.

Contando com a mestra da Nação do Maracatu Encanto do Pina, Joana Cavalcante; a antropóloga e professora do Programa de Pós-graduação em Antropologia da UFPE, Lady Selma Albernaz; e Jailma Maria Oliveira, Doutoranda do curso de pós-graduação em Antropologia da UFPE, a explanação inicial abordou questões como a hierarquia existente nas nações de maracatu, assim como o machismo predominante para a execução de determinados papeis e o domínio de funções, seguindo tradições já pré-estabelecidas.

“O significado do gênero é muito maior e mais complexo do que a simples classificação da divisão de tarefas. O masculino tem a tendência de ser superior e englobar a participação do gênero feminino como questão de domínio da situação”, explicou a professora Lady Selma. “A partir das posições que eles ocupam, é que estarão pautando a sociedade. Com isso, até hoje as mulheres formam o grupo social mais pobre e da sociedade, especialmente quando se trata da relação de ocupar posições de liderança”, completou.

Observando a composição dos maracatus nação a partir de sua tradição, a roda de diálogo refletiu também sobre a religiosidade dos grupos: “A côrte é feminina, apesar de ser composta tanto por mulheres como homens. Já o batuque, é extremamente masculino. Sendo o gênero feminino relacionado especialmente com o lado sagrado do maracatu, é ele que está responsável pela proteção espiritual do grupo”, observou Lady Selma.

“A convite do Mestre Luiz de França (Maracatu Leão Coroado), Marta Rosa se tornou a primeira mulher a tocar em público uma alfaia. Este fato, relacionado ao machismo que impera em diversos segmentos da cultura popular, não se trata de tirar o poder dos homens, mas sim, uma questão de ocupação da mulher pelo direito que ela também possui de exercer a determinada função”, ressaltou a professora.

Para a mestra Joana Cavalcante, que cresceu dentro do terreiro do Maracatu Encanto do Pina e toca todos os instrumentos do grupo, exercer a função de líder foi vencer diversos preconceitos e demonstrar que a mulher pode e deve ocupar qualquer papel: “Dentro do terreiro e do maracatu, mulher sempre fez de tudo. O que divide um pouco é a questão dos homens cuidarem dos instrumentos e do batuque. Eu fiquei surpresa em saber que tinha sido a primeira mulher a tocar e a reger em um maracatu”, comentou.

“Hoje sinto que minha posição dentro do grupo é, sobretudo, a de preservar a religiosidade do maracatu, que está se deteriorando em virtude de outras criações externas às origens de terreiro, que não são voltadas para contribuir socialmente com a comunidade. Quero que a tradição do maracatu preserve especialmente o sagrado, a matriz africana e tudo o que o constitui desde a sua formação inicial”, ressaltou a mestra Joana.

Para a doutoranda do curso de pós-graduação em Antropologia da UFPE,  Jailma Maria Oliveira, no quesito de patrimônio, as nações de maracatus atualmente enfrentam um grande desafio, além da questão da aceitação do gênero feminino. “A religiosidade é um marcador importante e não se negocia, especialmente para a manutenção do maracatu. Entendo que para ser mestra de maracatu, como é o caso de Joana, é preciso conhecer e dominar não apenas a alfaia, como também preservar a religiosidade praticada. Cada grupo tem sua forma de lidar com a religião e isso precisa ser respeitado”, comentou.

Ao final da roda de diálogo, que também debateu questões relacionadas aos preconceitos vivenciados pelas religiões africanas, o público participante também opinou e fez perguntas para as participantes. Como um dos desfechos do debate, a professora Lady Selma enfatizou a questão da disputa de virilidade entre os homens, como um dos quesitos relacionados ao machismo. “A dificuldade de tocar abê, que é tido como um instrumento mais destinado às mulheres, é tão grande quanto tocar alfaia. A ideia do abê como beleza para a dança corporal desqualifica a ideia da mulher no poder, o que demonstra a questão da ocupação do homem nesta posição, desde as primeiras formações de maracatus”, destacou a professora.